التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الظل يوم القيامة

 

بقلم الدكتور سعود غازي الجودي

الظل يوم القيامة

 

المقصود بـالظل يوم القيامة ...هو ما ورد في الأحاديث النبوية عن الظل الذي يظلّ الله تعالى به عباده المؤمنين يوم القيامة ، حين تدنو الشمس من الخلق حتى تكون قريبة جدًا ، ويشتد الكرب والحرّ، ولا يكون هناك ظل إلا ظل عرش الرحمن سبحانه وتعالى.

قال النبي صلى الله عليه وسلم ..  سبعة يظلهم الله في ظل عرشه  يوم لا ظل إلا ظله .. إمام عادل ، وشاب نشأ في طاعة الله ، ورجل قلبه معلق بالمساجد ، ورجلان تحابّا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال .. إني أخاف الله ... ورجل تصدق بصدقة فأخفاها .. حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه .. ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه ...  رواه البخاري ومسلم .

المعنى .. يوم القيامة يكون الناس في موقف عظيم، والشمس قريبة ، فيحتاجون إلى ظل ورحمة   ... من الذين ينالون هذا الظل فذكر عليه الصلاة والسلام ... هؤلاء السبعة .. وهم ليسوا سبة أشخاص .. وإنما سبعة أصناف .. أي كل إمام عادل .. وكلّ شاب نشأ في طاعة الله .. وكلّ رجل قلبه معلق بالمساجد .. أي يحبها ويهتم بعمارتها .. ماديا ببنائها وتنظيفها .. والقيام عليها .. ومعنوياً بالصلاة وذكر الله فيها .. وما شابه ذلك .. رجلان تحابّا في الله .. ورجل دعته امرأة للفاحشة فقال إني أخاف الله.. المتصدق سرًا .. ومن ذكر الله خاليًا فبكى. من خشية الله ...

... وثمة أصنافٍ أخرى وردت في الأحاديث أنهم يكونون في ظل عرش الرحمن يوم القيامة ، غير السبعـة الذين ذكروا في هذا الحديث ..

أيضاً في ظل العرش  .. المُقسطون العادلون  .. قال صلى الله عليه وسلم .. إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز جل… ... وهم الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا .. رواه مسلم.

وكذلك من أنظر معسرًا أو وضع له .. أي من صبر على المدين المعسر وأمهله أو أسقط عنه بعض الدي ، أو كله ..

قال  صلى الله عليه وسلم .. من أنظر معسراً أو وضع عنه أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله  .. رواه أحمد والطبراني .. وقوله أنطر أي صبر عليه إذا تجاوز المدة .. وقوله .. وضع أي خفض المبلغ ..أو تنازل عن جزءٍ منه .. أو عن كامل المبلغ .. أيضاً  من يسّر على مسلم أو فرّج كربة عنه ..  قال صلى الله عليه وسلم  ...  من نفّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفّس الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة… والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه  .. رواه مسلم.

وكذلك .. من ربط فرسًا في سبيل الله .. ورد أن صاحب الفرس في سبيل الله يُظَلّ بظلّ عرش الرحمن  يوم القيامة .. وكذلك .. من أعان غازياً في سبيل الله ... أو خلفه في أهله بخير.. جاء في الحديث أن له نصيبًا من الأجر وظلّ الرحمن.. وأيضاً .. من ستر مسلمًا .. قال صلى الله عليه وسلم  من ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة ..  رواه البخاري ومسلم.

والخلاصة .. أن ظل العرش يوم القيامة .. ليس محصورًا فقط بالسبعة المشهورين .. المذكورين في الحديث ، بل يشمل كل من كان في حياته عادلًا ، رحيمًا ، محسِنًا ، متعاونًا ، متصدقًا ، صابرًا ، ونال رضا الله تعالى .. وفي الحديث أيضاً ... إن الرجل ليسير في ظل حسنته يوم القيامة ..

 

    وفي الحديث أيضا .. تسمى البقرة وآل عمران .. الزهراوان .. مُثنى زهراء .. والغمامتان .. مُثنى غمامة .. وهي السحابة التي يتكون تحتها ظل .. يقي من حرارة الشمس .. قال صلى الله عليه وسلم.. اقرؤوا الزهراوين ..  البقرة وآل عمران ، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان .. أو غيايتان .. أو كأنهما فرقان من طير صواف .. تُحاجّان عن أصحابهما .. والمعنى .. الزهراوان .. أي .. المنيرتان .. لكثرة ما فيهما من الهداية والنور.

"غمامتان أو غيايتان" أي: تأتيان على هيئة سحابتين تظلّان قارئهما.

تحاجّان عن أصحابهما... أي تدافعان عنه يوم القيامة  وتشفعان له عند الله ..

 

 

    الفوائد المستخلصة هي .. أن قراءة البقرة وآل عمران حماية وبركة في الدنيا  .. وفي الآخرة تكونان شفاعة وسببًا للظل من حرّ الموقف العظيم .. هذا يبين مكانة القرآن عمومًا ، وأنه يأتي شفيعًا لأهله يوم القيامة ..

هذا والله أعلى وأعلم .. وصلى الله على سيدنا محمد .. وآله   وصحبه وسلم ..

============  

بقلم الدكتور سعود غازي الجودي

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

  أحوال الناس يوم القيامة ( 1 )      الحمد لله جامع الناس ليوم لا ريب فيه ، إن الله على كل شيء قدير ، ( ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة إن الله سميع بصير ) وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وهو اللطيف الخبير ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، البشير النذير ، والسراج المنير ، المبعوث بأسس الحق وأصول الإيمان والخضوع للملك الديان ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان وسلم تسليماً. أما بعد أيها الناس : اتقوا ربكم ، واعلموا أنه ما خلقكم عبثاً ولن يترككم سدى، وإنما خلقكم لتعبدوه ، وتقدموا بدينه وتطيعوه ، وتقدموا لليوم الآخر، فلا بد أن تلاقوه.: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} [الحج:1،2] : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يوماً لاَ يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلاَ مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن...
إرسال تعليق
قراءة المزيد
  بقلم / الدكتور سعود غازي الجودي كيف بدأ التواصل بين البشر بالكلام .. وكيف بدأت الكتابة  تخيل معي المشهد …    قبل عشرات الآلاف من السنين، في كهف على أطراف سهول خضراء، جلس إنسان بدائي مع أسرته حول نار مشتعلة .    كانوا لا يعرفون الحروف ولا الأرقام، لكن أصواتهم كانت تحمل المعاني : صرخة تحذر من الخطر، نغمة منخفضة تدل على الأمان، وإيماءات باليد تكمل الكلام .     مع مرور الزمن، بدأوا يربطون بين الأصوات والأشياء: صوت مميز يعني "ماء"، آخر يعني "نار"، وثالث يعني "صيد ". وهكذا، وُلدت اللغة الشفوية… وسهّلت التعاون، الصيد، والحكايات حول النار . مرت آلاف السنين … وفي حضارة بلاد الرافدين، كان الفلاحون يزرعون القمح والشعير، ويحتاجون لتسجيل ما يزرعون وما يخزنون .    فبدأوا يرسمون على ألواح طينية: سنبلة صغيرة تعني الحبوب، ورمز مثلث يعني الجبل .    هذه الرموز تطورت، من صور إلى إشارات مجردة، حتى أصبحت الكتابة المسمارية .     وفي مصر، رسم الكتبة الطيور والعين والشمس على جدران المعابد، لتروي قصص الملوك والحر...
تعليقان (2)
قراءة المزيد

أمير المؤمنين البخاري رحمه الله

  بقلم الدكتور سعود غازي الجودي أمير المؤمنين البخاري رحمه الله    أمير المؤمنين البخاري لم يكن أمير المؤمنين سياسيًا مثل الخلفاء، بل لُقّب بـ “ أمير المؤمنين في الحديث ” أي أعلم الناس في علم الحديث الشريف، وهذا لقب تشريفي يدل على مكانته العظيمة بين المحدثين . ولقب أمير المؤمنين عند أهل الحديث درجة عالية .. وكذلك يسمى مسلم أمير المؤمنين ، وإذا كان الحديث مروياً من قبل البخاري ومسلم ..قالوا رواه الشيخان ..فهما عند المسلمين أعلا رواة الحديث .. سيرة الإمام محمد بن إسماعيل البخاري .. اسمه ونسبه : هو الإمام محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَردِزْبَه الجُعْفي البُخاري . ولد في مدينة بُخارى (في أوزبكستان حاليًا) سنة 194 هـ / 810م . نشأته وطلبه للعلم :   توفي والده وهو صغير، فنشأ يتيمًا في كنف أمّه التي كانت امرأة صالحة . ظهرت عليه علامات الذكاء منذ الصغر؛ حفظ القرآن صغيرًا، ثم بدأ بحفظ أحاديث النبي ﷺ . حفظ آلاف الأحاديث وهو لم يبلغ العاشرة ! سافر في صباه إلى مكة والمدينة والعراق ومصر والشام ليجمع الحديث من كبار العلماء . علمه وعبادته : ...
إرسال تعليق
قراءة المزيد